教宗保祿六世自動宗座詔書

《某些職務》(Ministeria quaedam)

--有關剪髮禮、小品及五品法制的改革

 

 即使在最古的時代,教會定立某些職務,是為了適當地崇敬天主,並對天主的子民,依其需要,作必要的服務。藉著這些職務,被認為適合於當代變化之環境的一些屬於禮儀及愛德性質的職責,就委託給信友去執行。這些職務的授予經常是透過特殊儀式,在此儀式中,呼求天主降福之後,就使一位基督徒立身於一特殊等級或階層中,以執行教會的某種任務。

 有一些與舉行禮儀密切相關的職務,逐漸被看作是為接受聖秩的準備階段,因而「守門」、「讀經」、「驅魔」及「輔祭」的職務,在拉丁教會中稱為「小品」,而「副執事」、「執事」及「司鐸」稱為「大品」。雖然並非各地一致,通常這些職務(小品)是為那準備領受鐸品者所保留。

 雖然如此,由於小品的職務在過去也並非常是相同的,並且與此職務相關的許多工作,也曾經由教友去執行,就如現在一樣,因此將此習慣重加研究,並使其適應現代的需要,似乎是很適當的;有些過時的職務則予以廢除,有益的則予以保留,需要的將予以訂定,同時,為接受聖秩者所需要的條件也予以限定。

 當準備梵二大公會議時,教會的許多牧者就要求對小品及副執事(五品)職重加研究。大公會議關於這一點雖然為拉丁教會並未頒布任何指令,但為了解決此問題提出了一些原則。

 毫無疑問的,大公會議關於禮儀之整體而有步驟的革新所制訂的準則1,也涉及那些有關禮儀聚會中的各種職務,因而從舉行禮儀本身的安排上,教會以不同的聖秩與職務,清楚地顯示出其結構2。於是梵二大公會議宣佈「在舉行禮儀時,無論是神職或信友,每人應按照禮節的性質和禮儀原則,盡自己的職務,只作自己的一份,且要作得完全。」3

 與這段話密切相關的是同一憲章中前面所寫的:「慈母教會切願教導所有信友完整地、有意識地、主動地參與禮儀,因為這是禮儀本身的要求,也是基督信眾藉洗禮而獲得的權利和義務,他們原是『特選的民族、王家的司祭、聖潔的國民、獲救的民族』(伯前二 9;參見二 4-5)。這種全體民眾完整而主動的參與,在整頓和推動禮儀時,是必須極端注重的;因為禮儀是信友汲取真正基督精神的首要泉源。所以,牧靈者在其全部牧靈活動中,必須以適當的教育方法,努力去追求。」4

 在那些應予保留,並應使之適應現代需要的特殊職務中,有些是以特別的方式與聖言和祭台職務密切相關的,此職務在拉丁教會中稱為「讀經員」、「輔祭員」及「副執事」(五品)。這些職務適合予以保留並如此適應,即從今以後將只有兩種職務:讀經員與輔祭員,此二者合蓋副執事的任務。

 除了為拉丁教會所共有的職務外,如果主教團認為在其地區,為了特殊理由,建立其他職務有其必要,或極為有益,則可向宗座申請予以建立。屬於此類的職務,例如,有守門者、驅魔者、傳道員5,以及那些獻身於慈善工作者,如其服務工作,未曾交與執事,也可授予他們某種職務。

 以上所提的職務不應再稱為小品,這符合事體本身的性質和現代的情形。這些職務的授予不再稱為「授秩」(ordinatio),而稱為「委任」(institutio)。但是,只有領受執事聖秩者才能享有專用的稱呼「神職」(聖職)。如此,神職與在俗教友之間,以及為神職所專有及保留之職務,與可以委託教友執行的職務之間,其區分便顯得更為清楚;這樣,他們彼此之間的關係也變得更為明顯,依照教會憲章所言,「教友的普通司祭職與公務司祭職或稱聖統司祭職,雖不僅有程度上的差別,而且有實質的分別,但彼此卻有連帶的關係。二者都以其特有的方式分享基督的同一司祭職。」6

 充分地衡量了這問題的各方面,徵詢了專家們的意見,詢問了各國主教團並考慮了他們的意見,也與對此事有資格的,我們可敬的弟兄--各聖部的成員--會商過,我們現在以宗座權威制訂以下準則,如果必須並按其需要,也廢除現行法典中的一些條款,我們藉此詔書予以公佈。

  1. 剪髮禮不再實行;進入聖職的身分與執事聖秩連結在一起。

  2. 直至現在通常所稱呼的「小品」,以後要稱為「職務」(ministeria)。

  3. 此職務可委託給教友,因此不再被視為領受聖秩之候選人所保留的職務。

  4. 適應現代需求的兩種職務,在拉丁教會中應予保持,亦即讀經職與輔祭職。那直到現在所委託給副執事的任務,將託付給讀經員與輔祭員;因此,在拉丁禮教會中,副執事不再存在。但是如果有主教團認為合適,並不阻止在某些地區將輔祭員稱呼為副執事。

  5. 委任給讀經員的專職,就是在禮儀聚會中宣讀天主聖言。因此讀經員在彌撒中或其他禮儀慶典中,盡宣讀聖經(讀經一、二)之職,福音除外。沒有專人咏唱讀經間之聖詠時,讀經員也代為誦唸。如沒有執事或唱經員時,讀經員代為誦唸信友禱詞的意向,並指揮信友的歌唱與參與;他並且教導信友相稱地領受聖事。如果需要,他也能負責準備其他暫時被任命在舉行禮儀時誦讀聖經的信友。為了更能稱職,更完美地執行這些職務,他應勤奮地默想聖經。

    讀經員要清楚知道其所擔負的職務,並應做各種努力且用合適的方法,以求得那對聖經與日俱增的活生生的熱愛7與認識,藉以使其成為主的更完美的門徒。

  6. 輔祭員的任命是為幫助執事並為司鐸服務。所以,他的職責是為祭台服務,在舉行禮儀時,尤其在舉行彌撒時,輔助執事或司鐸。他有時也要幫助分送聖體,即當法典八四五條所說的職員不在場時,或是由於健康、年齡或其他牧靈職務不克盡職時,或者由於領聖體的人數過多而致使彌撒時間過份延長時,他能以特殊職員的身分送聖體。

    在同樣特殊的情況中,他也能被委以明供聖體的職務,供教友朝拜,並在結束後,將聖體置回,但不得以聖體降福信眾。如有需要,他也能負責教導那些暫時充任此職的信友,即如何在舉行禮儀時,藉持彌撒經書、十字架、蠟燭等或其他類似職務,去輔助執事或司祭。如果他能以日益加強的熱誠參與感恩祭,藉以得到滋養,並加深對感恩祭的認識,則在執行這些任務時,就會更為稱職。

    輔祭員,由於他以特殊方式被指定為祭台服務,應該學習所有與公共敬天之禮有關的事物,並努力了解其內在的精神意義;如此,他將會每天把自己完全獻於天主,並透過其在神聖居所內的嚴肅與尊敬成為眾信友的榜樣,同時對基督的奧體--天主的子民,特別對病弱者能具有一顆真誠的愛心。

  7. 依照教會可敬的傳統,讀經員與輔祭員之職務的委任,只保留為男性教友。

  8. 其他為接受此職務的條件如下:

    1. 一份由「志願者」自由書寫並簽署的申請書,此申請書應呈教給有關教會教長(主教、或神職修會的高級長上),他們有權利接受申請。

    2. 由主教團所規定的適當年齡及特殊的素質。

    3. 為天主及基督子民忠誠服務的堅強意志。

  9. 此職務由教會教長(主教、或神職修會高級長上)委任,應依照宗座所修訂的「讀經員及輔祭員委任儀式」。

  10. 同一人接受兩種以上職務時,應遵守委任讀經職與輔祭職之間的間隔期,其長短由聖座或主教團規定之。

  11. 執事與司鐸候選人都應接受讀經及輔祭職,除非已經預先接受;他們也應該有一段適當的時間去實行這些職務,以便為服務聖言及祭台作更好的準備。為這些候選人豁免(領受此職)的權力為聖座保留。

  12. 委任讀經員及輔祭員的儀式不久將由教廷有關部門予以公佈。

 這些準則將於一九七三年一月一日生效。

 茲命令在此「自動」詔書中所頒布的一切均予以建立和認可,與此相反的任何事項均歸無效。

 

教宗保祿六世

一九七二年八月十五日聖母升天節發自羅馬聖伯多祿大殿,就任教宗第十年。

附註:

  1. 參閱梵二《禮儀憲章》,62

  2. 參閱《彌撒經書總論》,58

  3. 《禮儀憲章》,28

  4. 同上,14

  5. 參閱梵二《教會傳教工作法令》,15

  6. 梵二《教會憲章》,10

  7. 參閱《禮儀憲章》,24;《啟示憲章》,25